2010年3月15日，由复旦大学中国古代文学研究中心、复旦大学中国语言文学研究所共同主办的“2010中国古代文论讲座”第三期，邀请到了上海社科院文学所研究员、前所长，上海师范大学兼职博士生导师陈伯海教授做了题为“中国诗学精神探原”的讲座。郑利华教授出席了该讲座并担任主持嘉宾。

陈伯海教授的讲座主要围绕着中国诗学从本质上体现了具有“生命论”的文化精神这一论点，分别从“情志为本”——诗性生命的本跟；“因物兴盛”——诗性生命的发动；“立象尽意”——诗性生命的显现和“境生象外”——诗性生命的自我超越等四个命题，以及中西方文化在观念、程度及思维方式上存在着怎样的差异等方面，对中国诗学的总体特点和精神进行了全方位的阐释。

陈教授认为，中国诗学充满了生命意识，体现了中华民族的生存智慧。它并不同于西方以“表现论”、“反映说”或“移情说”等作为传统诗本位的论调，而是将中华民族特有的“情理结合”、“天人合一”和“群己融通”的思想感情交汇融合，认为“万物有灵”，所谓诗的本根在于人的内心，外物的作用只是触动它，而“心感”也是源于生命之间的沟通与感应。在“意”与“象”的关系方面，陈教授提出，中国诗既要追求“意象融合”，又要防止“象”对于“意”的遮蔽。因此对“象外之象”、“韵外之旨”的意境的追求便成为中国诗歌审美的主要特点。这种审美是感性生命的自我超越，是道德理性与感性的自然融合而非分离，其最终结果仍是回归到生命的本质上。因此，中国诗学的“生命论”是一种“大生命”的本位论，即便在西方理论不断被引进的今天，它仍然具有不可替代的价值和值得传承下去的现实意义。