2010年4月6日，由复旦大学中国古代文学研究中心、复旦大学中国语言文学研究所共同主办的“2010中国古代文论讲座”第八期邀请到了武汉大学文学院教授、中国文心雕龙学会副会长、教育部重点编写教材《中国文学理论批评诗》的首席专家李建中教授做了题为“破体：中国文论批评问题的嬗变规律”的讲座。中文系副系主任陈引驰教授主持该讲座。

李教授以“破体释义”作为小引，拉开了讲座的序幕。他首先引唐·张怀瓘《书断》与唐·戴叔伦《怀素上草人歌》为例，用以说明“破”强调的是一种“变化”。由此出发，李教授又概括出批评史上的“破体”之两种界定，即：“破彼一时代之旧文体，创此一时代之新文体”与“破‘设文体之有常’，将理论内容安放于文学文体”。

小引之后，李教授按照中国古代文学历史发展的脉络，将破体的流变划分为五个时期，即“（先秦）无体的时代：寄生与随意”、“（两汉）借体的时代：史传与序跋”、“（魏晋南北朝）俪辞的时代：论说亦丽”、“（唐宋金元）境与意的时代：诗人言诗”与“（明清）文备众体的时代：天地间竟有此等文字”。在对这五个时期的流变进行论述时，李教授引用了大量的文献实例作为其观点有力的佐证。例如在解说“无体的时代：寄生与随意”时，他先后引用了《尚书》之“诗言志”、《左传》之“季礼观乐”、《诗经》之“以诗论诗”和老庄语孟之“文论对话”为例来说明“寄生”这一先秦典籍中的片段式言说的概念；又以《老子》“道”与“音”、《庄子》“道”与“言”、《论语》“仁”与“诗”、《孟子》“仁”与“乐”等为例来说明“随意”这一文化意旨下的文论追随的概念。其讲述思考全面、体例严谨、层次清晰、材料丰富，令在座的同学受益匪浅。

最后，李教授紧跟时代步伐，以目前流行的“互联网时代的批评文体”作为尾声结束讲座。在这一部分中，他力推胡戈对电影《无极》所做的视频形式的评论“一个馒头引发的血案”，同时提出批评文体要“死去活来”，即文学评论者既要有严谨扎实的规范性评论文体的写作基础，同时又能不囿于“常规”的硬性限制，写出情感真实，形式自由的文学评论，这样中国文论批评才能有新的活力，开阔出新的天地。