2025年10月25日19:00，“中国古代的文体价值谱系”讲座在光华楼西主楼1001室举行。本次讲座由中山大学吴承学教授主讲，复旦大学吴兆路教授主持。

吴承学教授深耕于文体学研究，是中国文体学领域的开拓者与引领者。其《中国古代文体学研究》《中国古代文体形态研究》《中国早期文体观念的发生》《近古文章与文体学研究》等著作，有力推动了中国古代文体学研究的发展；其开创的“中国古代文体学”（2000年）理论于今年1月入选中国哲学社会科学十大原创学术理论，是文学类唯一入选的成果。本次讲座撷取文体学研究之精要，勾勒文体价值之谱系，为在座师生开启了一扇观览古代文学妙境的窗口。

讲座伊始，吴承学教授阐明了文体之学的重要意义。他指出，古代创作与批评均以“辨体”为首要原则，如“先看文之大体，随而用心”“文章以体制为先，精工次之”等论述即为明证。这里的“先”，不仅指次序之先，更体现了价值观上的优先，蕴含着对文体内在规定性的深刻把握。

随后，吴教授分析了文化阶层与文体观念的关系：文体观念存在官方与民间之分，而后者在一定程度上被正统话语所遮蔽，较少受到关注；不同文化阶层受众的文学趣味存在显著差异，这无疑会影响其对文体价值的排序；此外，在市民阶层之下，还存在着更为广泛的文盲阶层。

接下来，讲座转入对“价值谱系”的梳理。吴承学教授是较早提出文体价值谱系问题的学者，他与浙江大学何诗海教授合撰的《浅谈中国古代文体价值谱系》一文（《古典文学知识》2013年第6期），从谱系形成的基本规则、文化底蕴，以及谱系观念与“破体为文”的潜规则三方面，分析了中国古代文体价值谱系及其对文学创作与批评的影响。吴教授指出，中国古代文体学是集中体现本土性与民族性的研究领域，文体价值谱系能够揭示中国古代文化的诸多特性；礼制、诗乐等与文体观念的萌芽密切相关，考察文体价值谱系有助于深化对儒家典籍与思想的理解。

吴教授进一步介绍了涉及文体谱系的具体议题。在“比高下”方面，各文体存在尊卑雅俗之分，但其等级界限又具有相对性与可逾越性。例如，词相对于诗为俗体，相对于曲则为雅体，词体的发展流变即以雅化为重要线索；小说在古代被归于“九流十家”之末，“小说”这一名称本身已隐含价值判断，其后世地位的提升是多种合力作用的结果。文体的高下之分与其起源密切相关，一般而言，源于礼乐制度的文体地位高于源于审美或娱乐的文体。即便在同一文体内部亦有分别，如诗文虽同属正统，但由于贵始反本的崇古思想，古诗、古文的地位最为尊崇。作者的文体观念往往呈现出复杂、流动的态势，例如纪昀在总纂《四库》时摒弃小说，私下却嗜好阅读；陆游在《长短句序》中将词视为“郑卫之音”，对少时“汩于世俗”的作词举动颇生悔意。写作实践中“破体为文”的通例，与文体的正变高下观念密切相关，对于理解宋以后的诗文创作与批评颇有助益，清人潘德舆《养一斋诗话》中就包含对破体融合一般性规律的相关论述。

讲座结束后，在场多位师生就讲座内容与吴承学教授进行了互动交流。讲座在热烈的掌声中圆满结束。

撰稿｜周知然 摄影｜陈媛

排版｜张德印 审核｜孟昕