本文所谓海外汉籍，指中国本土久已失传而流传于国外的古代汉文典籍，也包括少量外国人的汉文著作。中国古代典籍在国外的传播与庋藏，是古代中国与周边国家友好交往和文化交流的产物及遗存。十九世纪中叶以来，中外交流日益增多，流传国外的古代典籍逐渐为国人所知，并得到广泛的介绍，部分典籍已经回传国内，成为学术研究的新史料。其中隋唐五代文学文献，以汉文化圈国家主要是东邻日本和韩国所存最为丰富。关于汉籍在日本的流传及收藏，今人已有较多的研究[1]，这里仅就与唐五代文学有关的重要典籍予以介绍。 

    一，日本现存唐抄本及古写本典籍。

    唐代是中日两国交流史上最辉煌的篇章，其间日本曾18次任命遣唐使（13次到达长安），每次遣唐使团人数多达数百人。其中留学生最著名的有吉备真备（695?775）和阿部仲麻吕（701?770）。吉备真备于开元间入唐，研览经史，该涉六艺，归国时携回《唐礼》130卷等汉籍，晚年官至右大臣，在入唐留学生中最为显宦。阿部仲麻吕汉名朝衡或晁衡，仕唐官至秘书监、安南都护，与李白、王维、储光羲等交游唱和。以“入唐八家”（最澄、空海、常晓、圆行、圆仁、惠运、圆珍、宗睿）为代表的求法僧，均有携归书目传世，其中除了大量佛教典籍外，也有不少文学类书籍。如空海《遍照发挥性灵集》卷四所记归献图书中有《刘希夷集》四卷、《朱昼诗》一卷、《朱千乘诗》一卷、《杂诗集》一卷、王昌龄《诗格》一卷等；圆仁求法目录中有《祝元膺诗集》一卷、《杭越寄和诗集并序一卷》、徐隐秦《开元诗格》一卷、骆宾王《判一百条》一卷等；圆珍等的携归目录中也有大量唐人诗文集。据藤原佐世（？?897）奉敕编撰的《日本国见在书目录》，共存录汉籍1568部，17209卷，约及《隋书?经籍志》和《旧唐书?经籍志》所著录的图书之半，足见唐时东传汉籍数量之巨。其中小学家存诗文评著作45种，别集家存152种1619卷，总集家存85种2835卷[2]，颇多中土不传之书，与唐代文学关系密切。大量唐写本传入的同时，日人抄写中国典籍也蔚然成风，从天皇、贵族大臣到普通经生学子，都有写卷存留。其后的镰仓（1192?1333）、室町（1333?1573）、江户（1603?1867）时代，也都有可观的写本传世，往往保存了古佚书的内容。 日藏汉籍的舶归，具有广泛影响的是清乾嘉间《佚存丛书》和《全唐诗逸》的传入。林述斋所编《佚存丛书》，成书于1799－1810年间，收入中土久佚的古籍17种，其中有关唐代的有《臣轨》、《东书要录》、《两京新记》、李峤《杂咏》、《文馆词林》、《蒙求》、《唐才子传》等7种。《佚存丛书》与《全唐诗逸》引起中国学者的高度重视，前者在近代曾两次翻刻，阮元选取其中7种刻入《宛委别藏》，后者则由鲍廷博刻入《知不足斋丛书》。道光以后，中日两国学者都热心于日藏汉籍的搜辑研究，日人森立之等著《经籍访古志》，著录汉籍善本662种。中国学者如杨守敬、黎庶昌、傅云龙、董康、罗振玉、傅增湘、孙楷第等纷纷赴日访书，其中杨守敬《日本访书志》录书240多种，黎庶昌刊《古逸丛书》，存书26种，成绩卓著。 

遣唐使海行图

    近代以来陆续回传的唐五代文学文献，一些已广为学术界所用。如“唐人选唐诗”之一韦庄《又玄集》，元代以后中国即无传本行世。二十世纪五十年代，日本京都大学清水茂教授以日本享和三年（1803）江户昌平坂学问所刊官板本赠与夏承焘教授[3]。1958年1月，古典文学出版社据以影印。同年，中华书局上海编辑所《唐人选唐诗（十种）》据影印本断句排印，广为人知。今有傅璇琮《唐人选唐诗新编》整理本（陕西人民教育出版社，1996年），纠正原本讹误，最称善本。 再如唐张?所撰传奇小说《游仙窟》，中土久佚。《经籍访古志》著录此书日本抄本三种，一是昌平学藏旧抄本，有文保三年（1319）文章生英房跋；二是容安书院藏旧抄本；三为尾张真福寺藏文和二年（1353）抄本。另有醍醐寺存康永三年（1344）写本，源出正安二年（1300）写本，1926年山田孝雄古典保存会曾影印。和刻本则有庆安五年（1652年）刻一卷本，元禄三年（1690）刻三卷本等。清末回传中国，校刻者甚众，但大多仅据和刻本，古抄本尚未充分利用。 又如初唐唐临所撰佛教果报小说集《冥报记》，原书中土久佚，佚文散见于《法苑珠林》、《太平广记》等书。日本藏有《冥报记》古写本多种，日人森立之等《经籍访古志》卷五、清末杨守敬《日本访书志》卷八著录三缘山寺藏本；1924年，商务印书馆据高山寺藏本排印，收入《涵芬楼秘笈》第六集。1945年，岑仲勉先生取《涵芬楼秘笈》本为纲，附以杨守敬辑目，撰成《唐唐临〈冥报记〉之复原》[4]。1992年，方诗铭先生辑校本由中华书局出版，方辑本以日本博文堂影印高山寺本为底本，参校杨守敬所引三缘山寺本、《大正藏》本校勘记所引知恩院本，以及《珠林》、《广记》等书，成为一个新的通行本。此外日本另有侯爵前田家藏本，抄写于长治二年（1105），不但所收条目较原先最为完整的高山寺本多出四条，而且文字也多有胜出之处，为最接近唐临原本的一个古写本。前田本有1937年《尊经阁丛刊》影印本，时值抗日战争爆发，传入中国后未能及时被学者利用，近年方为学界所知[5]。 

    以上是较早回传中国并已正式出版的几种日藏古写本典籍，还有一些古写本尚未回传，或只有散见影印本、整理本，下面择要予以介绍。唐高宗时许敬宗等奉敕所编《文馆词林》，宋以后失传。清末陆续回传中国，《佚存丛书》收4卷，《古逸丛书》收14卷，《适园丛书》收23卷，董康影刊本收18卷。1969年，日本古典研究会汇集日本所存残卷印行，共得30卷，其中23卷直接采用弘仁十四年（823）抄本影印，极其珍贵。此书存诗5卷，多为冯惟讷、丁福保所未取，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》已全部收入。所存文，可补严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》者多达197篇。所存唐人之作，有文无诗，可补《全唐文》者27篇。其中李百药《窦轨碑》、《刘瞻碑》、《黄君汉碑》，虞世南《庞某碑》，薛收《王怀文碑》，褚亮《周孝范碑》、《上官政碑》、《庄元始碑》，作者皆唐初著名文臣，碑主皆隋唐之际风云人物，文学、历史价值都很高。近有罗国威据弘仁本所作整理本，即将由中华书局出版。 名古屋大须观音宝生院所藏《翰林学士集》（日本尾张国真福寺旧藏），首残，尾题“集卷第二，诗一”；卷背抄德宗贞元间长安西明寺沙门释圆照编《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集》卷第五，系平安中期以前的写本。光绪间黎庶昌使日时发现，后由贵阳陈矩影写刊布，又收入《灵峰草堂丛书》，但未尽忠实于原卷，颇有讹漏。日本有村田正博《翰林学士集本文和索引》（和泉书院，1992年），国内有傅璇琮《唐人选唐诗新编》本（陈尚君辑校）。唐置翰林学士在玄宗以后，旧题“翰林学士集”显为后人妄加。此卷收唐太宗与许敬宗、郑元?、于志宁、沈叔安、张后胤、张文琮、陆?、长孙无忌、杨师道、朱子奢、褚遂良、上官仪、高士廉、刘洎、岑文本、郑仁轨、刘子翼、缺名诗共60首，其中46首未见于《全唐诗》。卷中作者前各题官衔，有裨考证。卷中唐太宗署“太宗文皇帝”，知其编定在太宗死后。诗均为应令或应制之作，同题唱和一题下多者至九首，少者仅一首，但每题均有许敬宗诗，以太宗及群臣附见，目录均以许诗立目。因此日人森立之疑为“敬宗所撰”（《经籍访古志》卷六），福本雅一认为应拟题作《唐太宗御制及应诏诗集》（《唐抄本》附解说），陈尚君则推测此卷实为《许敬宗集》之残卷（《唐人选唐诗新编》本前记）。 

    日本残存《王勃集》写本四种：（一）奈良正仓院藏本。序文一卷，有“庆云四年（707）七月廿六日”题记。1983年景刊于《正仓院展》中。存《于越州永兴县李明府宅送萧三还齐州序》等序文41篇，其中20篇为今本王勃集所未收。杨守敬《日本访书志》卷十六著录，并辑录佚文13篇。（二）兵库芦屋市上野氏藏本。墓志一卷，首题“墓志下”，尾题“集卷第廿八”，卷首目录凡4篇，今存《达奚公墓志》等3篇，均不见于今本王勃集。（三）东京国立博物馆藏本，卷首题“集卷第廿九”，尾题“集卷第卅”。卷廿九存《张公行状》及祭文5篇，后半残，所缺当即目录中《祭高祖文》。卷卅前半缺，存《君没后彭执古孟献忠与诸弟书》、《族翁承烈书》、《族翁承烈致祭文》、《族翁承烈领乾坤注致助书》，均为勃卒后亲友有关文字，当为原集附录。（四）京都神田氏藏本。残片，疑从东京博物馆本切出，仅存《过淮阴谒汉祖庙祭文奉命作》，当即卷第廿九目录中之《祭高祖文》。后三种影本均见于日本大阪市立美术馆编《唐抄本》中，出自同一人所抄。日藏写本不但保存了唐代30卷本《王勃集》的部分原貌，并存录了大量王勃遗文，其亲友书札对了解王勃去世前后的情况也极重要。1923年，罗振玉曾辑写本中王勃佚文24篇为《王勃集佚文》一卷，又《附录》一卷、《校记》一卷。新版点校本清蒋清翊《王子安集注》（上海古籍出版社，1995年），将《佚文》、《校记》二种作为附录收入。国内已出的几种王勃文集尚无收录日藏写本全部内容者。 《李峤杂咏注》传为唐天宝间张庭芳注。李峤《杂咏》共120首，每首各以一字为题，多用常典，兼具类书性质。宋代曾题为《单题诗》，明以后存于三卷本集中，无单行本。此书在日本曾作为幼学童蒙读物在宫廷贵族和士人中广泛流传，诵习时主要参据张庭芳注。李诗最早写本为嵯峨天皇（786?842）宸翰本，存21首。二卷本古抄有建治三年（1277）抄本，《佚存丛书》据以刊入。注本在日本则有三个系统的八个抄本，第一个系统有庆应义塾大学和尊经阁分别收藏的室町时期抄本，前者有《日藏古抄本李峤咏物诗注》影印本（上海古籍出版社，1998年），后者仅存卷上；其次为阳明文库存室町抄本，存上卷之下，仅有30首诗注，但注文与前述抄本有很大不同；再次为延德二年（1490）抄本的五种再抄本，其中四种为私人收藏，另一种藏天理图书馆。抄写时代均为江户时期，即十九世纪中叶。据旅日学者胡志昂研究，诸本虽均出张庭芳原注，但因日人研读之需，已作了不少增补改写[6]。《李峤杂咏注》是唯一保存至今的唐人注本唐人诗集，虽已非原书，也极可珍贵。另有敦煌唐写本残片三种，已见前述。 

    日本奈良县天理图书馆藏《赵志集》，首题“赵志集一卷”，其下有“山阶传法供”、“十七张”两行注记，现存全卷由六纸粘接而成，知已有缺失。存古体诗10首，可分四组。首为“张皓兄”、“刘长史”酬赠诗，次为“郑司马”《秋日望雨见赠》及酬诗，再次为“裴草然”、“张结”等《秋晚感时》酬寄诗，末为“徐司马”、“司户萨照”《闲厅晚景》唱和诗。赵志及卷中诸人均无可考，诗题、编次与唐人习惯不合。日本学者据其风格及用词习惯，定为初唐人之作。有《天理图书馆善本丛书》（汉籍之部）第2册影印本，日本学者斋藤茂有校注本，国内有周绍良、陈尚君两种校录本[7]。 

    日本现存唐人文集古抄本最多的是《白氏文集》，除散抄诗札外，可分为三个系统。一是以神田本为中心的《新乐府》诗抄本，今存室町以前抄本近20种，其中有自日传大集中抄出者，亦有是中国单行本携至日本者。二是金泽文库本，原为镰仓武将北条实时在武藏国久良郡金泽村别业文库所藏，桃山时代散出，今仅存30馀卷。金泽本抄写于室町后期，但所据原本为博士菅家传本，菅家本所据则为日僧惠萼于会昌四年（844）在苏州南禅院抄写的白居易送藏的67卷本文集，其时作者尚在世。金泽本的价值在于保存了久已不传的南禅寺本的面貌，所收诗与传世白集有很大不同，有一些佚诗，诗题也颇有差异，还增出一些白氏自注。花房英树《白氏文集的批判研究》（京都朋友书店，1960年）对此本有较详介绍，近年日本已有影印本。三是选抄本，有东大寺图书馆藏1249年和1275年东大寺僧宗性抄写的《白氏文集要文抄》、斯道文库存1250年醍醐寺僧阿忍抄《重抄文集抄》和内阁文库藏1295年关中田中坊书的《重抄管见抄》，也保存了一些已失传的白集古本的面貌[8]。 

    日本文化厅藏唐写本《新撰类林抄》，草书，卷首题二行：“《新撰类林抄》第四，第三帙上。”“春，闲散上。”此书中日书志均未见著录，似为某分类诗歌选本中的一卷。存殷遥、王维、李白、李颀、贺知章、朱千乘等20馀人诗40首，其中15首为《全唐诗》所遗。局部书影见于大阪市立美术馆编《唐抄本》，并附中田勇次郎解说。日本有小川环树《〈新撰类林抄〉校读记》整理本（京都大学《中国文学报》第11册，1959年），中译本见南京大学《文学研究》第一辑（程章灿译，南京大学出版社，1992年）。 

    除上列有题名的古写本诗文集外，日本还有一些诗文杂抄写本传世。其中篇幅最大的是奈良正仓院藏天平三年（731）圣武天皇所抄《杂集》（拟题）。此卷主要内容为抄自六朝至隋唐人文集的与佛教有关的诗文作品，以唐前作品为多，与隋唐文学有关者主要有《隋大业主净土诗》、《镜中释灵实集》等。“隋大业主”即隋炀帝，但经考所抄《净土诗》32首的主要内容实为隋释彦琮之《愿往生礼赞偈》，并与初唐释善导《往生礼赞晨朝偈》、中唐释法照《净土五会念佛诵经观行仪》卷中所收礼赞基本相同[9]；《镜中释灵实集》，作者为唐越州僧灵实。《日本国见在书目录》著录《释灵实集》一卷，抄本当出自此集。存赞文、祭文、斋文、愿文等30篇，有景龙初为越州刺史杨祗本所作《画弥勒像赞一首并序》，开元五年（717）为越州刺史桓臣范作《为桓都督祭禹庙文》，其馀所涉人事有泉州长史辛玄同、越州户曹敬回、山阴县令白知节、越州仓曹宁思庄、山阴县尉贾慎、朱守臣等。《杂集》有《书道艺术》第11卷（中央公论社，1976年）影印本，但所附“释文”多有误录，断句错误犹多。 

    此外较重要者还有酒井宇吉藏《唐诗卷》和《圆城寺藏唐人送别圆珍诗抄》。《唐诗卷》（拟题），存陈羽、李嘉?、武三思、张栖贞、王渐、孟浩然、郎士元等13人诗27首（其中重出1首，题存诗残1首），均为咏僧寺之作，其中13首不见于《全唐诗》。影印本见于大阪市立美术馆编《唐抄本》，卷背为《白氏长庆集》卷二十二。《圆城寺藏唐人送别圆珍诗抄》（拟题），存诗歌、书札20馀篇，日本有小野胜年《入唐求法行历の研究》（法藏馆，1982年）所附校录本，中国有白化文据日僧敬光编《唐房行履录》卷下《风藻饯言集》所作的校注本[10]。近年，日藏唐诗古写本又有新的发现，即伏见宫旧藏平安后期写本《杂抄》。原卷首题“杂抄卷第十四，曲下”，录唐人诗35首（部分诗为节抄），文1篇（岑参《蜀道招北客吟》，即《招北客文》）。其中18首不见于《全唐诗》，作者李南、屈晏、郑遂、刘琼四人为新见诗人。有住吉朋彦《伏见宫旧藏〈杂抄〉卷十四》整理本（《书陵部纪要》第51号，2000年）。

    日本古写本中还有唐人文论著作二种，即唐杜正伦撰《文笔要决》和唐佚名撰《赋谱》，日本五岛庆太郎藏平安末期写本，前者《日本国见在书目录》著录，后者为唯一传世的唐人赋格类著作。1943年影印行世，今有张伯伟《全唐五代诗格校考》（陕西人民教育出版社，1996年）整理本。 

     二，日本现存宋元刊本及和刻本隋唐五代典籍。

     宋元以后，中日交往仍很频繁，大量宋刊本东传。江户时代，日本实行锁国政策，但特许中国船只进入长崎港，并在长崎港口对中国船舶所载图书作详细的登录，留下多种《舶载书目》，其中也包括大量明清刊本唐人诗文集。直到近代，汉籍东传仍未停止，最著名的当推陆心源?宋楼藏书为日本岩崎家族购藏（今藏静嘉堂文库），其次则为陶湘涉园藏书被日本东方文化研究所收购（今存京都大学文化研究所）。此外，抗日战争时期日军在华劫夺的图书数量也不在少数。

舶载书目

    日本公私收藏的宋元刊本汉籍，不少是今知传世典籍中最好的版本，也有一些仅存的海内孤本，均极堪重视。如宋蜀刻本《李太白文集》30卷，为今存李白集的最好版本。初藏于太仓王敬美家，清代历经徐乾学、缪曰芑、黄丕烈、陆心源收藏，今存静嘉堂文库。清人多认为此本为元丰三年（1080）晏处善在苏州刻宋敏求所编本，平岗武夫据书中有“桓”字缺笔，定为南渡前后蜀中覆刻的晏氏苏州刊本。康熙间，缪曰芑曾据此本翻刻，但错讹较多。今有巴蜀书社影印本（1986年）、平岗武夫《李白的作品》影印本（上海古籍出版社，1989年）。另外尊经阁文库存元至大庚戌（1310）建阳余志安勤有堂刊《分类补注李太白诗》，也是这一注本的最早刊本（国内亦有存本）。 再如南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，藏静嘉堂文库，是王维文集今存的两种宋刊本之一[11]。宋刊本《刘梦得集》30卷《外集》10卷，日本东山建仁寺旧藏，明治间归平安福井崇兰馆。清代此集宋刊国内罕传，黄丕烈仅得见宋刊残本四卷，陆心源藏有述古堂影宋本，其馀大多为明刻。日存宋本为大字本，书体遒丽，内容完整。1913年，董康以珂罗版影印百部以归，后《四部丛刊》据以影印，遂得通行。唐宋以后寒山诗风行日本，日本所存《寒山诗集》刊本多种，其中日本皇宫书陵部藏南宋绍定二年（1229）刻本，源出无我慧身本，1905年翻印本前附岛田翰序。另外，和刻本寒山诗集甚多，以正中（1324?1325）刊本为最早。

    日本所存别集以外的宋元刊本典籍，为数也不少，其中与唐代文学研究关涉最大者当首推元刊本《唐才子传》。清修《四库全书》时此书已不存，仅自《永乐大典》中辑得243人传，又附见44人。清末杨守敬在日本访得元刊足本10卷，即由黎庶昌以珂罗版影印。1924年商务印书馆又据以影印，为目前最好的通行本。此书在日本尚有五山本、正保本、《佚存丛书》本等多种和刻本，均从元刻本衍刻。此外，北宋陈舜俞熙宁五年（1072）撰《庐山记》，记庐山名胜及文人逸事，存唐人诗歌及碑刻较丰，国内明清传本仅存三卷，且系自此书前二卷中析出。清末在日本发现高山寺古抄本，仍有残缺，有罗振玉《吉石庵丛书》影印本，排印本则有《殷礼在斯堂丛书》本及《大正藏》本。日本内阁文库存宋刊本，可补古抄本处甚多，有1957年便利堂影印本。日藏宋元刊本类书尚有静嘉堂文库藏北宋仁宗时刊《白氏六帖事类集》、宋刊本《册府元龟》483卷、北宋刊本《太平御览》366卷、宫内厅书陵部藏南宋刊残本《太平寰宇记》31卷、南宋庆元蜀刻本《太平御览》、宋刊本《天台陈先生类编花果卉木全芳备祖》41卷（农业出版社，1982年影印本）等。

    日本于1247年开始刊刻汉籍，其后愈演愈繁，蔚为大观，世称“和刻本”。和刻本因多据唐宋旧本，流传系统与中土所传往往有很大不同，版本校勘价值很高。和刻本唐集为数甚多，学术价值最高的当数那波道圆活字本《白氏文集》，刊于后水尾天皇元和四年（1618），所据为狩谷掖斋所藏覆宋本。此覆宋本后不传，据书中讳字，约为南宋高宗时刻本，今人多认为其源出自五代东林寺本。那波本最可贵之处在于保存了白集原编的面貌：前集50卷，先诗后文，皆长庆四年春以前作品，保留了白氏作品第一次结集为《白氏长庆集》的原貌；卷51至卷60，先诗后文，为一单元；卷61至卷70，亦先诗后文，为另一单元。白氏《后集》在大和、开成间四次递修，会昌三年（843）编定时，保持了前十卷和后十卷分次编辑的面貌。最后一卷《续后集》则系白氏最后几年的作品。 和刻本唐集较重要的还有1675年纸屋平兵卫刻《李峤杂咏》2卷、1325年宗泽禅尼刊《寒山诗集》2册、1746年刊《寒山诗阐提记闻》3卷、1307年刊《大辨正广智三藏和上表制集》6卷、十四世纪后半期活字刊《新刊五百家注音辨唐柳先生文集》45卷、《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷[12]、刊年不详的宋胡元质注《新版增广附音释文胡曾诗注》3卷等。 唐人选唐诗，日本亦有多种刻本，但时代较迟。后代唐诗选本，日人较重视宋周弼《三体唐诗》和李攀龙《唐诗选》，《三体唐诗》国内仅传6卷本，日本有元僧圆至注、裴庾增注的《增注唐贤三体诗法》3卷，存1494年至1703年七种刊本，又有1821年刊《笺注唐贤绝句三体诗法》20卷；李攀龙《唐诗选》，有10多种刻本，且有多种日人注本。

    三，日人汉文著作中的唐五代文学文献。

    日本虽然有本国的语言，但奈良、平安时期，统治者高度重视摄取汉文化，汉文写作为朝野广泛掌握，所以留下了数量巨大的汉文作品。日本人的汉诗作品最早结集的是751年成书的佚名编《怀风藻》（一说为淡海三船编，但无确据），收64人诗120首，以五言为主，作者多为贵族显宦，也包括旅唐求学僧人辨正、智藏在唐所作诗。平安前期有敕撰三集，即814年小野岑宇等编《凌云集》1卷，存24人诗91首；818年藤原冬嗣编《文华秀丽集》3卷，存26人诗143首；827年良岑安世编《经国集》20卷，收176人诗文，今存6卷，尚存96人作品。这些汉诗集，反映了在唐文化影响下日本汉诗的创作水平，对唐诗的流布影响研究有重要的参考价值。就唐代文学文献而言，以下几部著作尤堪重视。

    首先是日僧空海（774?835）所撰《文镜秘府论》6卷。空海于唐贞元二十年（804）随遣唐使来华，本书撰成于元和元年（806）回国后不久。空海以为历代谈四声病犯的诗格名异义同，繁秽尤甚，遂削其重复，编成此书。全书分天、地、东、西、南、北六卷，天卷总论撰述缘由及声韵的基本问题，以下各卷依次论述诗文作法、对属、文病等。此书保存了中唐以前大量诗格、文格类著作，所引述的隋刘善经《四声指归》，佚名《帝德录》、《文笔式》，唐上官仪《笔札华梁》，元兢《诗髓脑》、《古今诗人秀句》，崔融《唐朝新定诗体》等著作，国内早已失传，赖此书得窥梗概。此外，还引及尚有传本之唐殷?《河岳英灵集序》、王昌龄《诗格》、皎然《诗式》等书。其中王昌龄《诗格》，前人以为“率皆依托”，此书一出，其说不攻自破。此书日本存古抄本二十馀种，并有多种整理本。中国则有周维德点校本（人民文学出版社，1975年）、王利器校注本（中国社会科学出版社，1983年）二种。近年，中国学者卢盛江汇集日藏二十馀种古写本所作会校会考本，业已完成，即将由中华书局出版。

    入唐求法僧圆仁《入唐求法巡礼行记》、圆行《行历抄》等巡礼行记，详细记录在唐所见所闻，具有极高的史料价值，尤以前者为最。圆仁（794?864）于承和五年（838）来华，历扬、楚、海、登、青、贝、赵、镇诸州，至五台山巡礼，又历并、汾、晋、蒲、同诸州，抵达长安。居长安五年，适逢武宗排佛，以假还俗得东归，于847年返抵日本。本书为其在唐时日记，记录在唐十年中经历见闻，极为详备。其中记及与众多僧俗文人的交往情况，并保存了大量经行叩关及酬答文书。所记五台山佛寺盛况、长安俗讲僧文溆的俗讲、武宗朝灭佛期间的社会状况，尤为具体，向为文学研究者所重视。日本存多种抄本，整理本有小野胜年《入唐求法巡礼行记の研究》（1963－1969年）。国内则有顾承甫等点校本（上海古籍出版社，1986年）和白化文等据小野本所作的《入唐求法巡礼行记校注》（花山文艺出版社出版，1992年）。此外，前已述及的入唐日僧携归书目见于《大正藏》第55册目录部，藤原佐世《日本国见在书目录》国内有《古逸丛书》及《丛书集成》影印本。

    日人所编诗歌选本涉及唐诗者主要有《千载佳句》和《和汉朗咏集》。《千载佳句》2卷，醍醐天皇至村上天皇间（897?966）大江维时编述，为唐代七言近体诗句的专门选本，共收唐诗人153家的七言诗句1082联，按内容分类编次，共分75部、258门。我国在南朝至唐代曾有多种诗句选本，但全部失传。本书是今存最早的此类选本。所选诗以白居易为最多，凡507联，约占全书之半。其他收诗较多的有元稹、许浑、章孝标、杜荀鹤、杨巨源、方干、温庭筠等（以收诗多少为序），可知日人对唐诗的接受状况。其中多存唐人逸诗，市河世宁辑《全唐诗逸》时即据采《全唐诗》未收的逸诗263联，新见作者73人，但仍有遗漏。日本有多种抄本流传，宫内省图书寮藏1942年金子彦二郎校本较善。《和汉朗咏集》为一条天皇时（986?1010）藤原公任编选，收录适宜朗咏的中日诗句804则，其中唐代诗人入选者29人，选诗232首，白居易多达142首，以下依次为元稹、许浑、章孝标等。有《日本古典文学大系》本。 

    市河世宁《全唐诗逸》3卷，据日藏文献辑补清编《全唐诗》之逸，在日人汉文著作中颇为特殊。市河世宁（1749?1820），字子静，号宽斋、半江，居上州甘乐郡南牧山中，曾为富山侯辟为黉舍教授。此书汇集日本所藏汉文典籍（如张?《游仙窟》、大江维时《千载佳句》等）中的《全唐诗》逸诗、逸句而成，共收128人72首又句279则，其中82人为《全唐诗》所无。今有《知不足斋丛书》本[13]、中华书局《全唐诗》排印本。《全唐诗逸》首开《全唐诗》辑佚的先河，传入中国后使国人开始注意到海外流传汉籍中的文学史料，有深远的意义。 

    四，韩国及欧美各国所藏汉籍中的相关文献。

    隋唐时期，中国与朝鲜半岛的文化交往频繁而密切。入唐的高丽贵族、新罗士人和求法僧人，人数众多，不少中国典籍陆续传入新罗。高丽和李朝时期的汉籍刊刻也盛极一时，世称“高丽本”，包括了大量的中国著作。李朝皇室书库（即今汉城大学奎章阁）收藏的图书超过10万卷。1972年以后，已经陆续编写韩国版、中国版、日本版及古写本目录。虽然国内至今尚无系统介绍韩国汉籍的专著出版，高丽本汉籍的总目亦有待编撰，但韩国典籍中可资唐代文学研究的文献已引起各方的广泛重视，并取得可观的成绩。 

    被尊为韩国文学鼻祖的崔致远（857?932后），是入唐归国的著名文学家。12岁游学长安，乾符元年（874）登进士第，授宣州溧水尉，佐高骈淮南幕为掌书记，后归国，官至翰林学士、兵部侍郎等要职。《新唐书?艺文志四》著录其《四六》1卷、《桂苑笔耕集》20卷，中土不传。清中期高丽活字本《桂苑笔耕集》传入中国，始引起重视，先后收入《海山仙馆丛书》、《四部丛刊》和《丛书集成》，《唐文拾遗》亦据以补录遗文。此集所收大都为崔氏在淮南幕中所作表奏书檄，多涉唐末重要史事，文章皆为骈体，亦足卓然名家。集存诗60首，均未见于《全唐诗》。近年，韩国成均馆大学大东文化研究院编印《崔文昌侯全集》，除《桂苑笔耕集》外，又收入其裔孙崔国述编《孤云先生文集》3卷和大东研究院辑录集外诗文而成的《孤云先生续集》1卷。这两部分共收诗49首，大多录自《东文选》和《三国史记》等书，多作于唐，如《饶州鄱阳亭》、《长安旅舍与于慎微长官接邻》、《暮春即事和顾云支使》、《和张进士乔村居病中见寄》，可补唐诗遗佚，增进对于顾云、张乔等晚唐作家的了解[14]；文38篇，多出自石刻和朝鲜史籍，包括归国前后之作，其中录自佛藏的《唐荐福寺故寺主翻经大德法藏传》是武后时华严宗名僧法藏的传记。 

崔致远画像

    此外，韩国残类书《太平通载》中尚有传为崔致远撰的《双女坟》长诗。宋张敦颐《六朝事迹编类》卷13引《双女坟记》载有崔致远任溧水尉时作诗凭吊双女坟遇艳事，此诗的发现提供了和这一传奇故事有关的珍贵记录。1478年，徐居正等编选朝鲜历代优秀诗文成《东文选》130卷，书中所收旅唐诗人作品，除崔致远外，尚有三位新罗宾贡进士崔承?、朴仁范、崔匡裕在唐所作七律各10首。北京大学图书馆藏有朝鲜刻本。 韩国人所撰诗话，以李仁老（1152?1230）《破闲集》为最早，以后又陆续有崔滋《续破闲集》（又名《补闲集》）、李奎根（1168?1241）《白云小说》、李齐贤（1287?1367）《栎翁稗说》、徐四佳《东人诗话》、梁庆遇《霁湖诗话》、许筠《惺叟诗话》等。除评说本国作品外，对唐宋人诗歌也多有评析，颇可参考。韩国大田市国立忠南大学赵钟业教授所编《修正增补韩国诗话丛编》17册（韩国太学社，1996年），收录甚备[15]。其中第17册所收北宋佚名编《唐宋名贤诗话》残本[16]，虽经宋人多次引及，但在国内早已失传。编者赵钟业教授得之于韩国书肆，考定其为明弘治四年（1491）刊本。此书是今知最早的分门诗话著作，原书应为20卷，今存全书目录及正文前10卷。此书虽为抄撮唐宋诸书而成，主要内容与宋人所引《古今诗话》相同，但保存诗话文字多较宋人转引者完整，亦有少数唐宋诗事未见他书记载，在诗话史上自有其重要价值。 仅见于《高丽藏》重刻本附录的南唐泉州招庆寺静、筠二僧撰《祖堂集》，是今存最早的禅宗灯录，所记唐五代僧人事迹多可补《景德传灯录》、《五灯会元》等书所未及。其中多有与文学相关者，如载白居易在杭州与鸟窠和尚、韩愈在潮州与大颠和尚的过从，均较他书为详。所记禅僧弘法歌行和诗偈，可补唐诗遗佚。此书原版尚存伽?山海印寺，日本京都花园大学图书馆有藏本，有台湾广文书局（1972年）、上海古籍出版社（1994年）影印本。 

    高丽本唐人别集为数颇多，仅奎章阁所存即有《唐柳先生集》（甲寅字覆刻版）、《唐陆宣公集》（刊年不详）、《杜律分韵》（1798年整理字版）、《白氏文集》（甲寅字覆刻后刷版）、《玉溪生集纂解》（1692年序刊本）、《柳文抄》（芸阁笔书体字版）、《纂注分类杜诗》（训练都监字覆刻版）等十多种。高丽本《樊川文集类注》（正统五年全罗道锦山刻本）是杜牧集唯一的宋人注本，其中所引《翰苑名谈》中马嵬杨妃之死一段长文，尤为治唐代小说者所注意[17]。今有中华全国图书馆文献缩微中心影印辽宁图书馆藏本。 

    欧美各国公私所存汉籍，大多为近代以来搜求入藏。其来源主要有以下几个方面：一、西方传教士和考古探险者在中国民间所获；二、几次西方侵华战争所劫；三、近代中国公私藏书散出后，自藏书家或书肆中购得；四、国内藏书家徙藏于国外。著名的如《永乐大典》残本即分存于英、美、法、德、日、越各国，近年在爱尔兰还有新的发现。西方图书馆于汉籍搜聚甚勤，如美国国会图书馆的汉籍馆藏，以1930年前后两位驻华公使和中国政府捐赠的10465册图书为基础，后委托专人在华不遗馀力地搜求，终成规模。馆藏汉籍居欧美大学之冠的哈佛燕京图书馆，则主要从北京书肆及战后日本的书肆中购得。随着国内形势的变化，海外汉籍也有重归国内的，著名的有二十世纪五十年代苏、德两国赠还《永乐大典》残本，近年则有常熟翁氏藏书归藏上海图书馆的盛举。翁氏藏书中有几种宋版唐五代要籍，即宋刻巾箱本《鉴诫录》、南宋浙中刻本《会昌一品制集》、临安书棚本《丁卯集》等，均极珍贵。 

    欧美馆藏汉籍除敦煌遗书外，少有像日本、韩国所存的古佚书，但历朝刻本仍不乏珍稀善本。美国国会图书馆所存唐人诗文集，最珍贵的当数宋刻《分门集注杜工部诗》残本和旧抄本许浑《丁卯集》。前者是宝礼堂旧藏本以外唯一的宋刻残本，后者虽有宋刻，传抄本则以此为最早，且源出《郢州类稿》，元人又作辑补，与宋本系统不同。其它如明万历刻《新刊骆丞集注》、明末坊刻《类选注释骆丞全集》、元广勤书堂刻《集千家注分类杜工部诗》、天启刻本《李文饶文集》、旧抄本《李文饶文集》等，国内虽皆有传本，并不多见，故仍有相当价值。哈佛燕京图书馆所藏唐人诗文集，据沈津《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆中文善本书志》（上海辞书出版社，1999年）的考订，也有多种为国内稀见，不一一列举。 （陈尚君 徐 俊）

本文作者陈尚君教授

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[1] 参见严绍＃《汉籍在日本的流布研究》，江苏古籍出版社，1992年；王勇、大庭修主编《中日文化交流大系?典籍卷》，浙江人民出版社，1996年。 [2] 关于《日本国见在书目录》著录典籍的种数、卷数，统计结果不一，此处依据严绍＃据室生寺本所作的统计。 [3] 夏承焘《又玄集后记》。《唐人选唐诗（十种）》，上海古籍出版社重印本，1978年。 [4] 原载《中央研究院历史语言研究所集刊》第17本，1948年；又见《岑仲勉史学论文集》，中华书局，1990年。 [5] 李铭敬《冥报记的古抄本与传承》，《文献》2000年第3期。 [6] 胡志昂《日本现存一百二十咏诗注考》，《和汉比较文学》第6号，1996年；胡志昂《日藏古抄本李峤咏物诗注》前言，上海古籍出版社，1998年。 [7] 前者见于山西人民出版社《艺文志》第1辑；后者见于《全唐诗续拾》卷55，中华书局，1992年。 [8] 参见谢思炜《白居易集综论》，中国社会科学出版社，1997年。 [9] 参见池田温《关于圣武天皇宸翰〈杂集〉》，《中国唐代学会会刊》第九期（台北），1998年。 [10] 白化文《睿山新月冷，台峤古风清??读〈风藻饯言集〉》，《东南文化》1994年第2期。 [11] 另一个宋本为中国国家图书馆藏宋蜀刻《王摩诘文集》，上海古籍出版社影印本，1982年。 [12] 以上二种为元刻工俞良甫在日本刊刻，曾传为博多版刻本。 [13] 《知不足斋丛书》本将《全唐诗逸》署名误为“上毛河世宁”，脱一“市”字，后人多沿其误。 [14] 阎琦《 》，《文学遗产》199？年第？期。 [15] 此书列目129种，其中14种有目无书（此14种中，有6种见于第5册洪万宗《诗话丛林》），另有韩文著作2种。 [16] 此外还有三种也是中国人作品，即见于第3册的《诗文清话》和见于第17册的《性理大全论诗》、《诗法要标》。 [17] 吴在庆《朝鲜刻本〈樊川文集类注〉的文献价值??从一条稀见的杨贵妃资料谈起》，《中国典籍与文化》2001年第1期。

刊《社会科学战线》2002年5期，又收入《中国古代文学通论·隋唐五代卷》（辽宁人民出版社2005）